Православие

  • Текст полного интервью можно прочесть здесь


     


    - А Вы вообще своей посмертной участью не озадачиваетесь? Я склонен задумываться: может быть, это у всех нас, у особей homo, такое патологически развитое воображение? Оно же задает вопросы: «А что потом?». В религии нам дают четкие определения: за какие-то схемы поведения в земной жизни, соблюдение заповедей, за покаяние предсмертное как самый главный акт мы получаем то-то и то-то (может, какой-то вечный оргазм в раю, вечное восхваление, вечную ячейку – «Хоть с краешку, но в раюшку». А как Вы для себя этот вопрос решили?

    - А я вообще этот вопрос для себя никак не решаю. Я прекрасно понимаю участь всех биологических организмов на этой земле. Понимаю необходимость смерти как одного из важнейших механизмов эволюции. Понимаю, что только трезвое отношение к смерти воспитывает столь необходимые для жизни трезвость и храбрость и что отчетливое понимание смерти и того, что Вы, как романтик (потому что Вы все равно немного романтик), называете страхом смерти, поэтому у меня, вероятно, отсутствует.

    - А что делать с такими замечательными исследованиями об опыте умирания и возвращения? О том, что люди видели в состоянии клинической смерти? Вот этот труд (его даже нет на русском языке) доктора Сабома…

    - Я знаю этот труд. Дело в том, что это отдельная история. Не знаю, насколько она сегодня форматна Вашему фильму, но с этим, по счастью, уже разобрались. Существует большой объем подобной литературы, которая касается околосмертных состояний, отделения т.н. души от тела с возможностью созерцать собственную смерть, суету медсестер, работу приборов.

    n

    - Может в соседнем кабинете даже через стену видеть - и потом это все совпадает…

    - Да. Множество-множество-множество есть показаний по этому поводу. Причем об этом пишут вполне реальные профессора, этим занимаются вполне реальные исследователи. Но надо понимать, что т.н. наука – она ведь легко освобождается от любой шелухи, которая на нее прилипает. И, в частности, есть такой Дик Свааб. По-моему, кто-то из его учеников (если не ошибаюсь, профессор Ван Дэйк). Дик Свааб – это руководитель Голландского Института Мозга – проделал блестящую экспериментальную работу как раз по околосмертным состояниям.  Причем, как всегда, все доказалось очень просто. Когда количество этих показаний о том, как некий дух или некая душа поднимается над телом и видит вот эти все ситуации и состояния, стало уже зашкаливать, то нейрофизиологам голландским (это очень своеобразная школа и очень интересная) уже это все надоело, они поставили блестящий по своему остроумию эксперимент, который все расставил на свои места. Вот у них есть там почти тысяча показаний, за разное время собранных, о том, как в клинической смерти поднимаются души и видят все происходящее, видят свысока и довольно точно описывают - у, точно описать несложно, поскольку все реанимационные процессы достаточно однообразны всегда. Они пошли в ближайший канцелярский магазин. Они купили какую-то флюоресцентную бумагу. Голландский язык очень богат на различные грязные ругательства. И нарезали из этой флюоресцентной бумаги очень больших букв, из которых сложили чудовищные по своей заметности, хамскости и яркости ругательства, после чего эти слова с ругательствами были размещены на шкафах. Их не было видно снизу. Их можно было увидеть только сверху. На них были установлены еще подсветки, которые позволяли не то что в обязательном порядке их заметить…

     

    - На шкафах в реанимации?

    - Да, конечно. Либо в реаниматологии, в палатах – везде, где были тяжелые палаты, где наблюдались все эти околосмертные состояния. Естественно, никто из тех, кто столь живописно описывал свои взлетания духа, не заметил и не увидел этих бросающихся в глаза буковок. Чем, в общем-то, для серьезной физиологии, для нейрофизиологии в этой истории была поставлена точка. То есть, мы знаем, что это, конечно, ахинея, что это весьма заразная и передающаяся друг ко другу иллюзия, которая даже иллюзией не является. Ну а что касается всяких тональных эффектов – они тоже имеют свое физиологическое объяснение. Чтоб не грузить Ваш фильм специальной терминологией, не буду этого касаться. Но вот этот блестящий эксперимент с ругательствами на шкафах, которые не замечали души взлетающих, хотя это первое, что бросалось в глаза, потому что мы имеем фотографии, как в действительности выглядит операционная сверху. В первую очередь мы видим вот на этих возвышениях эти буквы и эти сложенные слова.

    - Буквы были размещены после потери сознания человека?

    - Буквы там находились стационарно. Поскольку никогда невозможно предсказать вероятность или невероятность конкретно на столе, просто они вот были закреплены, приклеены на…

    - То есть, чтобы лежащий на столе  мог их краем глаза сопоставить?

    - Нет. Он никогда их не увидит. Он не знает об их существовании. Он понятия не имеет, он видит только вот всякие там шкафы для медикаментов, шприцов, для хирургической одежды – он не знает, что наверху. Он не предупрежден об этом, естественно. Но если, действительно, ситуация, при которой что-то поднимается и что-то может созерцать картину сверху (как они все описывают), реалистична – в первую очередь бросаются в глаза вот эти вот смешные предметы. Их не назвал ни один.

    - Получается, что…

    - Получается, что это макулатура у Вас в руках. Мне очень неприятно это говорить, но это макулатура.

    - То есть, это подгон под реальность? Доктор Сабом как бы в результате этого исследования стал верующим. То есть, тут есть множество фактов на множестве страниц и множество таблиц… Показания самих медиков…

    - Да, я знаю. Более того, он почему-то все еще сводит в своих сочинениях к весу души у эльфов (местами), поэтому в глазах всяких материалистов это несколько лишает книгу достоинств. И мы знаем, что вся эта нейротеология, что все эти посмертные состояния  по сути дела - это все то же миссионерство, просто поменявшее документы и приклеившее усы. Их выдает дикий страх перед теорией условных рефлексов, о которой они вообще стараются не вспоминать, потому что по их мнению мозг – это что-то, что вложили боги в голову человека, чтобы им удобней было верить и чем верить. Это все осталось в области такой весьма примитивной паранауки.

     - Так, получается, вся эта куча – тысячи свидетельств клинически умерших – это подстава просто, придумки?

    - Нет… Это и подстава, это и придумки, это и заражение людей (друг друга) вот этой вот симпатичной версией. Почему мы видим, что это очень скачкообразно происходит? Мы видим, что, как только возникает на это мода, как только СМИ начинают это востребовать, тогда это усугубляется. Когда эта мода проходит, то как-то все и перестают пребывать в этих околосмертных состояниях. Я полагаю, что авторитет Дика Свааба и Ван Дейка, и всех остальных исследователей, которые занимались всеми этими околосмертными состояниями и, в общем-то, разоблачили эту историю, он достаточно высок. Эмпирическая база, опытная, подлинная научная база под этими разоблачениями настолько убедительна, что мы можем, в общем, об этом забыть.

    n

    - Может, как-нибудь с точки зрения психиатрии это можно объяснить?

    - Нет, психиатрия не занимается такими вещами. Психиатрия – наука, основанная прежде всего на клиническом опыте. И психиатрия никогда ничего подобного не объясняла и никогда даже не заруливала во все эти скользкие области, понимая, что они как раз относятся к чистым фантазиям. Каждый околосмертный опыт, каждое околосмертное состояние – это все красиво, пока мы говорим об этом в целом, в общем; но как только какой-то некий конкретный пример с неким конкретным человеком и исследуем его то что называется invitro, конкретно с его диагнозом, с его подлинными показаниями, имеем возможность фотографически зафиксировать, что происходило на самом деле в те моменты, которые он говорит, мы убеждаемся в том, что это, в общем, легендистика.

  • Особый статус о. Наума в Лавре подчеркивает то, что помимо кельи он имеет отдельное помещение для приема своих духовных чад. На официальном сайте ТСЛ сведения о часах приема архимандрита Наума помещены в разделе необходимой справочной информации. Кроме того, документально зафиксировано влияние архим. Наума как минимум на двух других известных духовников, которые стали основателями собственных "сетей".

    Говоря о деятельности такого серьезного идеолога, которым, без сомнения, является архимандрит Наум, принято ссылаться на его заявления, тексты проповедей, статей. (...) Нам известны всего два опубликованных за его авторством, но достаточно показательных текста, раскрывающих некоторые аспекты его идеологии. В проповеди "Три греха" (записана летом 1998 года) он определяет три наиболее серьезных грехопадения человечества: изгнание из рая (и возникшая вследствие этого цивилизация, воспринимаемая им однозначно негативно), распятие Христа и "отпадение католичества от православия", что, по его мнению, породило все последующие ереси и расколы. Из двух последних построений следует однозначный антисемитизм и антикатолицизм последователей о.Наума. В тексте "Введение в Пасхалию" он доказывает ошибочность принятия григорианского календаря: "Это влияние эпохи Возрождения, от которой духовная жизнь католической церкви упала. Коперник был против реформы, а Собор 1583 года отверг новый календарь как орудие завоевательной политики папства. Григорианский календарь является исторически вредным, оказывается астрономически ненужным".
    (...)
    Духовные дети архимандрита Наума даже на фоне последователей других фундаменталистских старцев отличаются особым политическим радикализмом и специфической враждебностью к любой нецерковной общественной, научной и политической деятельности и журналистам. Идеалом для них являются XV-XVI века, когда закрытое русское общество спасалось от "дурного влияния" западной цивилизации и было, как им кажется, единым в своих взглядах. Они сторонники максимально строгого, монастырского исполнения обрядов и соблюдения постов, брачных обязательств, подчеркнутого доминирования мужского начала в семье. Они резко отрицательно относятся к любым контактам с инославными конфессиями, а в политическом отношении придерживаются монархических, резко антилиберальных и антисемистских взглядов. Они полностью разделяют лозунг современной радикальной ультраправой (и промонархической) оппозиции: "Демократия в аду, а на небе - царство".

    НАУМ Коммуникация между старцем и кругом его последователей осуществляется на личном уровне. (...) С помощью своих духовных детей архимандрит Наум руководит обширной сетью общин и монастырей, которые считают старца своим духовным руководителем, хотя формально подчиняются правящему архиерею той или иной епархии. Один из монастырей старец устроил на своей родине. (...) То, что архимандрит Наум является фактическим руководителем всех 24 ставропигиальных монастырей, признал в беседе с автором высокопоставленный сотрудник Отдела внешних церковных связей РПЦ.
    На парламентских выборах 2003г. в России наумовцы выступили в рамках политической партии "За Русь Святую!". Посетитель сайта партии мог не только подобрать себе обширную коллекцию цитат, обрисовывающих политическую программу православных фундаменталистов, но и ознакомиться с размещенным на видном месте текстом беседы двух лидеров партии с неким Старцем, который выступает с жесткой политической программой и с умилением вспоминает "порядок" и заботу о нравственности при Сталине (прежде всего, запреты на гомосексуализм и аборты). (...) Трудно удержаться, чтобы не процитировать небольшой фрагмент из этого весьма примечательного текста: "Ваша партия должна славиться благочестием и изучением Закона Божия. В России только православные христиане должны руководить православными гражданами. И если какой-нибудь кандидат в депутаты не крещен и не воцерковлен, то он снимается с выборов и не баллотируется. Нужно выялять скрытых антихристиан. В устав партии можно записать, что в ее члены принимаются люди, проявившие себя в семейном благочестии. Такие люди должны руководить партией и обществом в целом. Руководители русского народа должны быть коренными русскими, православными. При выдвижении кандидата на руководящие должности составлять справку о его благочестии". (однако, множество представителей партии усердно избегали катехизаторских бесед - прим. админа)
    (...)
    Иерей Анатолий Гармаев подробно повествует о своем опыте общения с архимандритом Наумом: "Я на себе испытал - когда подходит батюшка, забываешь об окружающих, остаешься один на один с ним. И легко, и просто. Долго он не будет с тобою. Вот уже накрывает епитрахилью, разрешает грехи и благословляет. Бежишь домой, как на крыльях". 
    (...)
    Если ситуация нестандартна или информации недостаточно, старец отвечает серией двусмысленных нарративов и метафор (...) Получивший подобный ответ либо удовлетворится им для разрешения собственной проблемы, либо будет держать его в голове, рассматривая все происходящие с ним события с позиции "а может, об этом старец и говорил". Логика в этом случае отступает на второй план. Люди, верящие в предсказание, не замечают мелких несоответствий.
    (...)
    От благословений-советов старец переходит к благословениям-приказам. Они могут касаться весьма существенных вопросов - места жительства, смены работы, семейного состояния (благословение-неблагословение на брак - самая мягкая форма управления в этом случае). Особенность архимандрита Наума состоит в том, что зачастую он стремительно проходит второй-четвертый этапы в отношениях со своими последователями. Человек, пришедший к нему за советом, получает практическое направление в одну из структур, находящихся под управлением или духовным окормлением старца. 
    (...)
    Высокопоставленные сотрудники Новосибирского епархиального управления (ныне - митрополии; прим. админа) рассказывали мне, что о.Наум не только создал монастырь у себя на родине, но и назначает настоятелей монастырей епархии, - не смотря на то, что формально это должен делать Священный Синод, по представлению правящего архиерея».

  • Материал перемещен в дневник.

  • Бурный процесс воссоздания на территории России православных монастырей привлёк в них значительное число лиц с нестойкой религиозностью и неподготовленностью жить в условиях, существеннейшим образом отличающихся от привычных норм жизни. Для кого-то поступление в монастырь происходило по не зависящим от него обстоятельствам. Кто-то со временем начинал осознавать, что его собственное, до конца не продуманное решение стать монахом или монахиней оказалось жестокой и трудно поправимой ошибкой.r

    Так или иначе, у части монастырских насельников возникает выстраданное желание расстаться с монастырём и вернуться к светской жизни. Дело, однако, в том, что его исполнение сталкивается с рядом непреодолимых в их положении трудностей и требует постороннего вмешательства и оказания помощи со стороны различных специалистов: юристов, психологов, правозащитников, медицинских, педагогических и социальных работников. Фактически возникает проблема основательной перестройки взрослого человека и его включения в активную жизнь в условиях нормальных общественных отношений. Человека, у которого достаточно серьёзно нарушены ценностные ориентации, изменено сознание, отсутствует получаемая с детства необходимая правовая, профессиональная и образовательная подготовка. Человека, у которого нет жилья, не имеется достаточных материальных и денежных средств для самостоятельного жизнеобеспечения. Человека, у которого основательно подорвано психическое и физическое здоровье. r
    Формально монах или монахиня, если они поняли, что монашество - не их путь, имеют право по собственной воле покинуть монастырь. Но реализовать это право на практике удаётся немногим. Во-первых, монастырь – закрытое учреждение. Просто выйти за его стены, может быть, и легче, чем за тюремные, но не намного и не всегда. У кого появляется такое намерение, тот сразу же попадает под усиленный контроль монастырского начальства. Второй вопрос: куда идти, если нет ни собственного жилья, ни родственников? Государство монахам – не защитник. Кроме того, расстрижения по существующим церковным правилам не существует, бывших монахов не бывает, монах остаётся монахом, но монахом «падшим, живущим в грехе» и подлежащим суровому Божьему наказанию. Применяются и другие способы психологического устрашающего давления на монашеское сословие. Каждого монаха и монахиню строго предупреждают, что, уйдя, они уже не смогут вернуться назад. Случаи нарушения этого правила бывают, но они носят исключительный характер. Монах – это узник с пожизненным сроком заключения при полнейшем бесправии. 
    Для кого-то в России права человека, может быть, и существуют, но только не для монахов. И, тем не менее, вопрос, а что же делать с людьми, расставшимися с монашеством, не только не отпадает, но приобретает с каждым днём всё больше значимости. Рост числа монахов будет неминуемо вызывать рост числа тех, кого это звание прекратило устраивать. Бросать их на произвол судьбы было бы жестоко и не рационально с экономической точки зрения, не отвечало бы социальным нормам, принятым в цивилизованном обществе. Социально-психологические драмы и трагедии можно предвосхитить. Да они и сейчас уже существуют. Просто на данную тему не возникает серьёзных разговоров. 
    Существует множество редких болезней, в том числе связанных с нарушениями психики, которые требует особого подхода и лечения. Есть такое заболевание как «иерусалимский синдром», заключающийся в том, что люди, глубоко погружённые в идеи мессианства, начинают представлять самих себя мессиями, Христами нового времени. Аналогично можно говорить о «постмонашеском синдроме» и введении этого заболевания в список узаконенных нозологий. Это позволит выстраивать систему лечения и социальной реабилитации больных с данным синдромом.

    Владимир Рослов

  • Расцерковительный обмен опытом входит в трэнд даже у священников кому некого бояться, и отец Яков именно из таких. Симптоматично. Вот когда бывшие духовники предстанут перед камерами со своими бывшими истовыми прихожанами - вот это будет жесть.

    Имею в виду не гостей незнакомых для рисования себя на фоне "отпавших", а со списочком претензий и эфолюции сознания.

     

     

  •  

    Православный передел собственности и сфер влияния за кормушку на адептах религии только набирал обороты. Прецедент создался в Ивановской епархии РПЦ МП, на конфликт с которой смело пошел священник Герман Калинин.

    В ответ митрополит Иосиф Македонов дает послушание своим бездельникам отнять строение и территорию назад, разумеется с помощью кумовских отношений с силовыми структурами и судебной машиной. События происходили параллельно с набиравшей мощь репрессивной машины “режима путина” в отношении защитников парка “Торфянка”.

    Канал Отца Германа: https://www.youtube.com/channel/UC1lP...
    Написать и поддержать отца Германа вы можете через личные сообщения на его канале.

     

  • "Противостоять РПЦ МП и государству именно как машине навряд ли бы так мог кто-то еще", - вспоминают соратники преставившегося 25 декабря 2014 года священника Глеба Якунина, основоположника Апостольской Православной Церкви.
    Сахаровский Центр в Москве, в стенах которого можно было встретить покойного в качестве защитника свободы и современного искусства, удостоился первого прецедента отпевания священника. Соратники отца Глеба возле гроба вспоминают его участие в укрощении путча 1991 года, времена его пламенной политической деятельности.

  • Интервью с Глебом Грозовским 23 декабря 2014 года.

  • Перемещено в дневник

  • Поможем Невзорову сдвинуть гору! Скоро первое сентября, и значит новые противозаконные молебны и акции клерикалов в образовательных учереждениях. Обрашаемся к здесь присутствующим из Питера. Перед нами мегацель - создание прецедента съемки урока атеизма детям в школе. Собственно почему только идеологизированные особи в черном с крестами на животах имеют право рассказать о сверхъестественных персонажах? Для реализации нам нужны контакты смелого директора любой питерской школы, кто согласится пустить Александра Глебовича и съемочную группу в на урок “Собирательный образ Иисуса Христа в истории”. Занятие пройдет в общем дискурсе “встреча с интересным человеком”, где ученики смогут задать свои любые интересные вопросы. По результатам будет выпущен фильм как для интернет-просторов, так и на DVD. Участникам встречи диски будут подарены, а все оставшиеся адекватные на территории РФ учителя и родители смогут заказать диски почтой.
    Невзоров1

  •  

    Пора из этой "церковной" структуры уже дёргать - решила правая рука архиерея по имени протодиакон Сергий Смирнов из Нижнетагильской епархии РПЦ МП. О практической церковности как ступени в саморазвитии он рассуждает с эфире с эксмонахом РПЦ МП Михаилом Барановым, автором rascerkovlenie.ru Сегодня Сергей это успешный коуч-тренер и предприниматель в ювелирной торговле.
    Сергея Смирнова ищите здесь: 
    https://www.youtube.com/channel/UCL2SXovnhSzt6tzLNMeX95A 
    https://vk.com/sergeyvverh
    https://www.facebook.com/sergey1vverh
    запись на коучинг, закрытое общение, отзывы https://vk.com/konvverh
    обсудить темы открыто https://vk.com/duhvverh
    Почта: Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

  • Автор «Новой газеты», известный религиовед Александр Солдатов может попасть под каток спецслужб.

    m

    Октябрьский районный суд города Владимира завершил процесс о признании фильма «Приставное благочестие» экстремистским материалом. К процессу был привлечен Александр Солдатов — постоянный автор «Новой газеты», главный редактор сетевого ресурса portal-credo.ru, посвященного вопросам религии.

    Похоже, Солдатова подводят под уголовную статью. Если это случится, мы получим настоящего, без всяких оговорок, узника совести.

    Александр Солдатов пишет на очень щепетильные темы отношений Русской православной церкви с обществом и государством. А РПЦ, мы ведь понимаем, занимает у нас в стране особенное место.

  • Когда от православия родственники сходят с ума, церковная верхушка продолжает делать бизнес даже фетише, который святой кумир С. Саровский даже не имел в виду, то от РПЦ МП неизбежен информационный запах, который из вот таких отзывов и поставит точку на её популярности. На имени Христа выстроена система сбыта магии и артефактов, а считающих себя его учениками просто прет от собственного величия, точнее от "посланных Богом на возрождение обители денег", денег от оболваненного населения и путинского ворья на всех властных уровнях. 

  •  

    Православной мамаше старушке 5 лет общего режима, столько же подельнице, а самой благостеивейшей убийце все 12 лет. Фактически суд удовлетворил весь запрос обвинения. Так завершилась история наложения православной психотерапии модели 14 века на век 21й. РПЦ МП в виде Ярославской митрополии отказалась от приюта полностью. Единственный "общественный защитник" поп Макарий Маркиш приезжал из соседней Ивановской епархии, и лишь по причине, что в его сознании рушился образ святости затей братьев Храмцовых. Ну и ждем мой полноценный фильм "Православная смерть".

  • Во все времена к такому явлению, как послушание, христиане относились весьма трепетно.

    Примером крайне радикального послушания мы видим праотца Авраама, того самого, который послушался Бога – решился на убийство Исаака. Аналог подобной ситуации в Новом Завете существует в среде церковного предания: старец приказал своему новому послушнику «за послушание» бросить в огонь собственного сына – и, конечно, предание гласит, что сын тот остался также жив. Неясным остается один интимный момент – от кого же и как получил сие «послушание» упомянутый праотец? Каким образом он оказался настолько уверенным, что именно Бог сказал ему совершить действие против Собственной заповеди? Если отвергнуть мысль о шизофрении Авраама, то ее последовательно обязаны отвергнуть и во всех современных подобных случаях слышания голосов и видения галлюцинаций. Но чтобы этого не произошло, чтобы оставалось руководствование адептом именно человеческим путем, РПЦ ставит здесь эдакую перегородку для дальнейших помыслов: мол, «это ж Авраам – а это ж мы!.. Куда нам до него!..» Подобные самооправдания кое-кто из среды пишущих отцов-аскетов прямо называет ересью, но сегодня они уж слишком распространены для того, чтобы их отвергать.  Этих самооправданий для рядового РПЦшника более чем достаточно для того, чтобы успешно перестать мыслить в данном направлении. По крайней мере, если ты, конечно, успешный Послушник.

    Далее, одним из любимых в церковной среде примеров является преподобный со звучным именем Акакий. Он прославился тем, что до самой смерти претерпел своего старца, который не то, что не отличался особой мудростью в деле управления послушниками, но и добродетелью милосердия также не отличался, ежедневно просто избивая физически прилепившегося к нему ученика. Христианство к правовому аспекту человеческой жизни относится зазеркально, посему камнем спасения того неудачливого послушника окружающие его подвижники поставили отнюдь не спасение от старца-изверга, но наоборот – терпение, доходящее до мазохизма. Ежедневно послушник предъявлял коллегам то одну рану, то другую, явно впадая в страсть тщеславия по поводу собственного терпения. Игра в мученика вполне заменила собой игру в послушника, приведя, естественно, к мученической кончине Акакия. Положительным итогом этого увидели то, что при гробе собственноручно убитого послушника его старец, наконец-то, ощутил впервые пробудившуюся совесть.

    Если взглянуть на эту историю более прагматически, то мы вспомним еще и о том нюансе, по причине которого также вполне можно было бы жить и при «недостаточном» (для руководства) старце. После смерти старца послушник становился единственным владельцем их общей со старцем кельи и мог затем сам набирать себе послушников «для биения».

    Более счастливый пример удачного духовного сотрудничества, преподносящийся нам в качестве идеала, - это ученичество прп. Досифея и учительство прп. Дорофея. Оба в подобных отношениях были новичками, посему у них произошел кристально идеальная ситуация, которую нам очень любят ставить сегодня в пример в качестве ориентира. Увы, рассмотрев их историю невооруженным даже глазом, мы видим, что их союз был именно сотрудничеством, а не садомазохизмом. Они оба изначально согласились между собой на одинаковые правила игры и оба ответственно отнеслись к своей собственной роли. Дорофей качественно удовлетворял духовные потребности Досифея, а тот отвечал ему полной доверчивостью. Желая сегодня показать нам, послушникам, этот ярчайший пример послушания, наши духовные руководители не отмечают пары огромных «НО»: 1) «достаточность» Дорофея - не столько являющуюся даром святости и прозорливости, сколько просто добросовестным отношением к собственной обязанности; 2) даже радикально ультрапослушному Досифею позволялось высказывать собственное мнение и желание – он попросил своего старца разрешить ему последний подвиг: отказаться от лечения чахотки, от которой и умер. Но когда сегодня мы пытаемся обращать внимание руководителей на эти моменты (по поводу второго нюанса нам отвечают так: «Выпрошено – выброшено»), желая кроме обязанностей приять еще и права, назначенные отцами послушнику, нам в ответ указывают на то, о чем сказано в следующем абзаце.

    br

    Данный пример вполне соответствует РПЦшным параметрам древности. А чем древнее пример – тем меньше ему мы имеем право следовать, как гласит еще один неоспоримый обывательский догмат церковных фарисеев. Эволюция в их умах перевернута на 180 градусов – и древнейшие примеры служат уже отнюдь не как примеры для следования, а как красивые живописные полотна, на которые можно лишь отстраненно любоваться. Что вносит в изучаемую нами тему еще больше путаницы.

    Сегодня эту путаницу используют в своих целях только управляющие, но никогда – управляемые. Утверждая о необходимости именно терпеливого беспрекословного и неразмышляющего послушания, нам приводится пример именно Акакиевский. Мол, недостаточность старца все равно достаточна для твоего личного спасения (а то, глядишь, еще и старца спасешь, вернув ему совесть). Этим положением любой духовный руководитель снимает с себя полностью все собственные обязанности по отношению к послушнику и его душе. Когда при вручении игуменского (пастырского) жезла над руководителем читается «страшная молитва», в которой указывается именно на ужасную ответственность посвящаемого, никто не сомневается в том, что подобная ответственность существует. Но затем происходит необъяснимое. Оставив аспект беспрекословности послушания, свою собственную ответственность руководитель упраздняет.

    Когда моя духовная мать страдала от тяжести возложенных на нее душ, она обратилась к своему старцу, и тот дал ей то, что она искала – самооправдательный помысл: ответственность за душу послушника можно снять с себя в случае любого малейшего неповиновения со стороны оного. Матушка сбросила с себя ответственность за меня ровно в тот момент, когда я дерзнула нарушить бойкотирование одной из сестер. Тот факт, что искушение нарушить грозное молчание было велико по причине совместных работ и по причине заповеди о милосердии, скидок мне не дал. Слишком уж вожделенным для духовной матери оказался момент уличить меня в непослушании. Слишком уж желанным оказалось сбросить с себя ответственность в отношении трудного ребенка. Отныне ребенок оказался наедине с силами зла, и обязан был винить в этом лишь себя, не надеясь больше ни на какую духовную помощь, ни на какой совет, ни на какое-либо сочувствие и сострадание. Отныне он становился чужим. Единственным утешением оставалось лишь то, что «оно ведь было», и благодарить Бога нужно и за бывшее. Но – никакой речи о том, что кто-то иной, кроме тебя самой, за тебя будет нести ответственность на Страшном Суде. Это значит – рушится само здание послушничества. Мастер перестает производить собственным примером обучение ученика, затворяясь при написании картины, но при этом ты, если хочешь, все равно продолжаешь перетирать ему краски. Если не хочешь – уходишь из монастыря в поисках либо другого мастера, либо в поисках самого себя.

    Идеальным для духовников послушником и в древности, и сегодня остается тот послушник, который изначально является более терпеливым христианином, чем сам духовник, к которому он пришел. Ошибки старчества прощаются априори, ошибки послушника не прощаются никогда. Новорожденный обязан быть умнее родителя, иначе никто не захочет «нести ответственность» за него.

    Именно развороченный сверх наголову принцип бесправного послушания отразился и во внешней структуре управления РПЦ, когда приходской устав от 2009 года утвердил права архиерея, упразднив все права рядового прихожанина и даже священника. Бесправие детей и безответственность правящих над ними утверждена в РПЦ МП отныне юридически.

    Начиная с прп. Нила Сорского, мы встречаем то у одного, то у другого святого отца мысли о том, что обязанности послушника автоматически снимаются с него при недостаточности старца. Попрание прав послушника считается не допустимым, потому что приводит лишь к отрицательным результатам. Слепой аще слепого ведет – что будет? В последние два-три века мы видим, как святости достигали отнюдь не послушники. Они мечтали об идеальном послушничестве, но везде сталкивались лишь с недостаточными для руководства старцами, нигде не видя смысла в бесправном послушничестве. Хромое на любую ногу таинство послушания неизбежно ведет к духовной смерти, поэтому теряет собственный смысл. Стоит лишь посмотреть на величайших титанов аскетики последних веков (Паисий Величковский, поднявший исихазм до нынешнего уровня; Игнатий Брянчанинов, на чьих книгах стоит современное православие; Иосиф Исихаст, спасавшийся самочинно и реанимировавший при этом целый Афон и т.д.), как мы видим везде невозможность подобного духовного симбиоза. Так для чего же до сих пор в монастырях и старческих кельях нас пугают необходимостью беспрекословного послушания? Ответ получается лишь один – лишь оставив от таинства послушания его внешнюю оболочку, возможно управлять людьми в собственных целях. Какие бы это ни были цели – удовлетворение собственных греховных вожделений или строительство храмов и монастырей тщеславия ради. Именно поэтому и запрещен исход из послушничества в отшельничество.

    Ныне подобный исход является ни больше ни меньше, как расцерковлением, поскольку имеющие власть «вязать и решить» имеют право анафематствовать вас по любому поводу, в том числе – за непослушание.

    Право-то имеют, но никак не имеют никаких обязанностей.

    alluara depeche

  • Для наблюдательного расцерковившегося взгляда будет весьма любопытным просмотр пары этих видео о поведении РПЦшных администраторов и монахов на Украине.

    Вот тут они все вместе смиренно сидят, смотря в рот новому, хоть и временному, князю государства. Этакая присяга новой власти.

     

    Вот тут Киево-Печерские монахи сжигают явно не старые записки.

     

    Янукович и друзья, видать, были частыми и весьма желанными гостями обители. Если бы сжигалось нечто неважное, то присутствие тех двоих в подрясниках не имело бы необходимости. На предмет поведения православных во время активного противостояния на Майдане на Креде и Гранях написано не мало. Во всяком случае, патриархийщики московские предпочли отсидеться, отмолчаться и выждать - чья же возьмет. Лишний раз вспоминается аксиома Назаретяна, что религия есть необходимый атрибут прошлого, так же как и войны. Вот и представляется православию повод проявить себя, но заметьте, только лишь в качестве утешителей в скорби от преждевременной гибели, и, конечно, шансами реваншей в различных группировках.

    Никого смелого с крестом или иконой в руках не нашлось в момент пика снайперского смертоубийства на Институтской и Банковой. Ни от одной из конфессий!

    Да, собственно, это и естественно, и лишний раз подтверждает полное отсутствие связи со сверхьестественним миром  и его выдуманными составляющими.
  •  

    Православная смерть в #Мосейцево. Начало оглашения приговора происходившее 09.10.2017, в суде Ростова Великого. "Удары тупым предметом по десять раз. Ивовые прутья подписанные именами девочек. Таскание за волосы, вырывание волос. Кипяток на лицо и в рот. Привязывание цепями к стене. Наказание полным двухдневным голодом при образцовом пожирании жратвы воспитательниц. Делай по 115 и 200 поклонов. Крапиву в трусы." За 9-е число было озвучено процентов двадцать. Приехал на оглашение герой моего ролика "Оскорбил веруна" #Маркиш Макарий, иеромонах. В возникновении прецедента он обвинил СМИ, кто раскручивал прочие дела по Мосейцеву. Приговор снимаю полностью. Грех не поставить РПЦ родной такой памятник, памятник духовникам и старчикам Борису и Димитрию Храмцовым.

    Приговор будут оглашать не один день.

  •  

    #Мосейцево."Тем страшнее были вспышки гнева православных воспитательниц, чем дольше они в себе "подавляли" страсть раздражения, убеждая себя в наличии любви к ближнему". "Не спасается ближний, мой или чужой ребенок - не спасаюсь и я".

    Таковы подлинные психиатрические мотивы гнобежа тысяч детей невольно прошедших сквозь увлечение взрослых под названием "хочу в XXI веке стать монахом и подвижником как древние отцы".

    В реальности особи-наставники так и не отошли от своей физиологии, а неофитская психика, по благословению высокодуховных старцев, переключалась на православный садизм для всех кто удобно подворачивался в зазаборном житии в монастырях, скитах и подвориях.

    Фильм "Православная смерть" ставит задачей фокусировку гражданского общества страны на самую безконтрольную "духовную" бизнес-организацию РПЦ МП Гундяева, которая идет на любые жертвы для сохраниения своей динамики развития и демонстрации востребованности обществом.

    Для продолжения производства фильма просьба помочь на реквизиты: Репортажи финансируют только мои зрители YouTube: Способ в три клика: http://www.donationalerts.ru/r/monahg... ЯндексДеньги: https://money.yandex.ru/to/4100110754... СБ карта 4276 6300 1042 2692 Advcash: 5311 6942 7966 2590 PayPall Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра. paypal.me/monahgrigoriy WM R276527345677 Биткоин: 1vtGfZjm3EQwdJW88FBbppnQnuwNLdLoG Или просто кинуть на телефон или привязанный к нему QIWI: +79190571579

  • Всех кого из церкви вытолкнула динамика саморазвития сталкивались с определенными кризисами. На сегодняшний день, ежедневно-обновляемая коллективная память человечества по имени Интернет позволяет нам ускорить процессы фазового перехода мышления человека от магического и табуированного к рациональному. Если после тупиков в вашей многолетней духовной жизни в монастыре или на приходе вы все равно ищите чего-то большего чем “альтернативное православие” или “монастырь в миру”, то наш видеосюжет - пособие для Вас.

     

Яндекс.Метрика

Рейтинг@Mail.ru Индекс цитирования
Back to Top