Допрос  православно-оскорбившихся свидетелей просмотров ролика о ловле покемонов в храме. Март 2017, Верх-Исетский районный суд Екатеринбурга.

Это кадры из фильма так и не дошедшего до зрителя. А снимал я его аж на три камеры. Одна на штативе, вторая у меня в руках, и с третьей, настроенной на крупный план лиц, мне дарил съемку Глеб Эделев - местный правозащитник. Итого, вместе со звуком, в день выходило по 5-6 часов  исходников, весом примерно в 100 гигабайт. Заседания снимали все целиком подряд, тоже самое в перерывах и в коридорах, если там возникали баталии. Когда я вернулся на базу и синхронизировал дорожки, то оказалось что видеокарта моего Мака 2011 года выпуска слабовата для этой задачи. Адоб Премьер просто стал вылетать на ровных местах, причём раздражающе часто. Никакие автосохранения не помогали и не помогут. Просто железо компа, на которой я заработал сразу после монастыря  уже не тянет такие объемные проекты, это когда сам файл проекта весит около гигабайта. Фильм я хотел назвать "Ебург православный" или "Сокол против РПЦ".

Ну с чем еще сравнить мои потуги для тех кто не знаком с видеомонтажом?  Это скажем как у художника есть деньги лишь на самую старую краску и кисти. Только он настроится на очередные мазки, а тут либо краски расслоились от старости, либо из кисточек вылазит ворс, да сами они ломаются под собственным весом. Загрунтовал холст, а грунт потрескался съёжившись чешуйками. Если художник принципиален и понимает, что свой посыл он не сможет реализовать "подешевле", карандашом на ватмане, то путь у него один - заработать на самореализацию иным способом. Рисовать шаржи пьяной публике на свадьбе, копеечные портреты по фото в парке, или вовсе наняться не по специальности...  Всё чисто чтобы купить достойные холст, кисти и краски. 

Три скрина из пленок той командировки в Екатеринбург, я разместил в попытке прояснить плачевное состояние антирелигиозный и антиклерикальной борьбы большой аналитической статьей ниже: "Социальные сети не могут организовать революцию".  На первой фото судебная машина из судьи и секретарши. Еще левее не вошла прокурорша, которая требовала посадить Соколовского на семь лет общего режима. Второе фото я показываю вовсе не ради тучного духовного тела, а чисто ради пустой скамейки сзади. Это уже четвёртый день непосредственного слушания дела. Правда говорят, что в первый день кроме прессы пришедших послушать было человек двадцать. Я еще тогда задавался вопросом почему так мало?  Ведь Соколовский жил в городе миллионнике, а на канале у него тогда было кажется 300 000 подписчиков.

Суд над Русланом прекрасно показал в том числе и всю смелость или там жертвенность встать рядом с героем которого ты лайкал или репостил. В зале всего двое таких кто решил перепланировать свою жизни для поддержки Руслана и проводить эти дни в суде. За прутьями клетки можно разглядеть молодого юриста-аспиранта Юлию Федотову. Подписавшиеся на ее страницу вскоре порадуются ее смелой диссертацией в помощь антиклерикалам. Паренек с острыми чертами лица на деле оказался просто малодекватным молодым бездельником, что я обнаружил попытавшись взять у него интервью. Человек с айпадом вёл твит-трансляцию для какого-то издания. Итого в зале "за подсудимого" всего три журналиста и два болельщика. Разумеется на кульминацию, на приговор, опять было яблоку негде упасть. Собственно так было во все века. Силовая машина государства не информировала население как она там допрашивает и пытает, но сам день и час казни глашатаи качественно доносили в каждый уголок города.

Итого. Я делаю вывод, что все эти восхищения в комментариях и редкие копеечные донаты на реквизиты в моих видео особо ничего не стоят. Или за ними в общем-то нет никакой особенной жертвенности. Если меня будут судить в каком-то городишке за ролик или статью на этом сайте, то скамейка для зрителей в этом кинозале торжества путинского правосудия будет вовсе пустой. Никакой поддержки кроме лайков охами и ахами "все попам когда-то припомнится!" не будет. Мамкины диванные атеисты быстренько подчистят свои странички чтобы им не дай боги тоже не покинуть комфортное отношение к "своей борьбе".

А вот РПЦ наоборот, в противовес антиклерикалам весьма сильна горизонтальными оффлайновыми связями. Те же православные свидетели против Соколовского...  Они за послушание собрались в подвальчике храма "Большой Златоуст", все за послушание просмотрели ролик, написали заявления, и каждый лично от себя отнес бумагу в полицию. Можно ли что-то сделать с создавшейся ситуацией? Мне кажется что уже поздно. В предыдущей статье, что вышла вчера, я рекламировал  видео убогих посиделок московских атеистов-гуманистов. Вот собственно и все ресурсы которые есть, или там нашли друг друга посредством соцсетей. Поставить камеру, а чтобы было видно тебя самому сесть в президиум... Это значит, что поворачивать ручку штатива и наводить трансфокатор на говорящего в данный момент спикера уже будет некому. Денег на операторов у них не было, а помещение для встречь предоставляли, слава богам бесплатно, какие-то недобитые-недовоспитанные в плане идеологии организации. Как оно так сложилось случилось и почему?  Ответ в достойной внимания переводной статье ниже.  Есть у кого какие мысли как переложить наблюдения в этом стиле за историей поражения антиклерикалов и атеистов времён путинской России? 

Ещё одно моё общее печальное впечатление от прочитанного, что пока мне тяжеловато сформулировать пространно, это именно грядущее страшное смутное время на дворе, а не какой-то бархатный сценарий. Когда из-за косяков системы в Москве всё-таки соберётся миллион митингующих, а от увиденного клерикальный путинский фашизм сам сбежит из страны.  Может это мобилизация с помощью соцсетей и подписчиков способность сформировать лишь стада погромщиков?

Еще в ключе статьи очень интересно рассмотреть причины эмиграции Камикадзе, Бабченко и Александра Сотника, которому как вы помните я делал три документальных репортажа. (Выживающая Сибирь,  Победилиада по-сибирски и  Дальневосточная глубинка).  Может они тоже сделали ошибочную ставку на развлечение и забаву своих оффлайн подписчиков?  Пусть и столь многочисленных как у меня, но в реале никогда не пересекавшихся друг с другом и даже с кумиром-автором. "Давай еще ролик, на тебе 50 рублей на Яндексденьги! На тебе тыщу на еще десять видеостатей и опросов!... Глядишь народец прозреет и Путин сам убежит..." С другой стороны попробуй подвигни чужую лень на "стань сам публицистом и видеоблогером в своем городишке". Проще получать эйфорию от этих эмитаторов смелости - подписчиков и комментаторов с анонимных аккаунтов.

Маленькая перемена. Социальные сети не могут организовать революцию

Оригинал статьи на английском на newyorker.com

Перевод полностью ТУТ

Видео ниже хороши тем, что их можно слушать как радио. Забавны попытки РПЦ захватить и приватизировать тему. Боится ли церковь сегодняшних неверующих? "Посмотрите для этого по нашему телеканалу Спас нашу программу "Не верю"".  Мол как как же вы граждане страдаете,  если думаете что бога нет.  Подборщики спикеров для этой телепередачи чётко понимают, что баланс будет хотябы равным если, они напротив верующего никогда не посадят порвавшего с церковной системой, знающего ее изнутри. Но даже тут у православной редакции случилось забавная осечка. Эфир с участием гуманиста Сергея Иванеева был забракован.  Видать православный мирянин со своими доводами выглядел очень бледно, тем самым побуждая зрителя ещё больше гуглить кто такой Иванеев, и что он ещё такого говорит про нашу церковь с ее местом в обществе. Четыре года назад мы выпустили известный антиклерикальный фильм "Православие в Законе", где в этом моменте  Сергей Иванеев рассказывает о губительных последствиях клерикализации Вооружённых Сил России. В первом видео как раз маленькая модель того секретного диспута на телеканале Спас. Православный прав лишь в констатации того, что  поле реабилитации людей в трудных ситуациях за много лет захвачено церковниками, а точнее сказать им эта функция подарена государством. Нет государственных программ и центров как найти себя после определённых жизненных потрясений или скажем если тебя угораздило в химическую зависимость. Побомжевал возле храма и потом стал послушником монастыря или алтарником...  Даже по таким случаям статистика ничтожна. А если у страны нету смыслов и идей в какую сторону развиваться, то и тут православный похоже прав. Чем решать  кризисные проблемы на дворе проще сделать себе укол православного опиума. Это избрать своим увлечением или образом жизни девиз: "как мне эффективно прожить, чтобы получить благую посмертную участь?". Обществу с таким дипрессивным настроем воистину наплевать на превращение страны в сырьевой придаток, на коррупцию и так далее. Разумеется наплевать на проблемы свалок и пенсионный возраст: "Всё равно все умрем, понесем оставшееся денюжки батюшкам, послушаем их утешительные слова!"

Был бы я рядом, то разнес бы аппонента в пух и прах. Опять этот Уроборос - змей пожирающий свой хвост.  Идеология православизма воспитывает в особях покорность любым формам власти как поставленной самим богом. Власть, воспитав с помощью попов и останкинской башни зла два поколения инфантилов, это как сладкое мясо хвоста, пожираемое головой - процесс личного обогащения сотни сверхбогатых семей путинского клана. Православному электорату достаточно ворковать из телевизора о величии России, и не давать столь быстро таять благам от нефти времён 140 долларов за барелль. Побольше того же эфирного времени батюшкам, придавать особую значимость гастролям церковных артефактов и так далее.

Публичных атеистов времён путинской России было и вправду как кот наплакал. Там том же американском Ютюбе посмотрим дебаты Сэма Харриса и маститого богослова. Ах как это всё организовано!  Находятся спонсоры арендовать огромные залы с бесплатным входом для студентов, и разумеется качественную видеосъемку мероприятия. В России это было так: атеисты это ты да я да мы с тобой. Да причём на всех видео ниже это город Москва. Вот так они смогли самоорганизоваться. Вот в таком количестве. Вот такая у них видеосъсъемка. Нам даже ни разу не покажут сколько народу пришло на само мероприятие. Их было мало, но они были в в тельняшках! На втором видео полная версия круглого стола посвящённого Дню гуманизма 2018. На третьем похожая прошлогодняя встреча в честь памяти письма десяти академиков Путину. Встреча в честь письма от академиков которое референты Путина выкинули в корзину. Иначе и не скажешь. Но записи хороши тем, что на них говорят складно. Особенно мне понравилось в третьей, рассказ Игоря Кондрашина как депортированные на верную погибель ортодоксальным императором Юстинианом философы отомстили христианскому миру изобретением Ислама.

Не пропадает ли такой скорбный труд атеистов нашего времени? Трудно сказать однозначно. На фото в начале статьи прошлогодний городской крестный ход в городе Юрьевец Владимирской области. Ну вот вам перекрыли унылые улочки и выделилил машину ДПС для сопровождения. Вот и весь интерес 75 или там 86 процентов к празднику величия и значимости местного святого.

Лично я применяю mp3 версию этих видео  в качестве самообразования в длинных поездках общественным транспортом. Приятного просмотра или прослушивания. Сайт фонда "Здравомыслие" тут.

После погребения архимандрита Наума (Байбородина). Кадр видеозаписи.

Как бы вы сформулировали нежелание человека сниматься на фото и видео в общих чертах? Даже вне своих съемок о жизни верующих, я подметил определённую щепетильность в этом вопросе со стороны женского пола. Кому кому, а женщине всегда хочется выглядеть опрятной. Ниже профессиональное, студийное постановочное фото Матронушки Босоножки, ее похоронили в далеком 1911м, рядом с одним из питерских храмов. Об остатках культа на ее могиле я узнал совершенно случайно, и при визите в Питер непременно поснимаю это уходящее явление.

"А вот матушка мы вам  по сему случаю все обновочку пошили, поехали к Карлу Булле,... ну пожалуйста, ну матушка" - Уговаривали "живую святую" Матрону ее зажиточные почитатели. "Ну так и быть, "ради вящшей славы божией..." - с миной на лице соглашалась старушка.

***

Говорят, что даже если женщина упадёт лицом в грязь на проселочной дороге, то встав, она всё равно будет совершать действия по восстановлению своей привлекательности. Стирать грязь во-первых с лица, с волос, и конечно с одежды. В сходной ситуации мужику достаточно протереть глаза чтобы дойти до более чистой лужи, или озерца. Не хотят и никогда не захотят люди оставаться грязными на чьей-то памяти.  А вот если они абсолютно чистые, да в общественном месте, да видеосъемка их не запрещена законом, но они говорят оператору - меня или нас не снимать! Что это? Немотивированное нежелание дарить себя как материал для чих-то достижений в фотовидеоискусстве - №1. Из рассуждений, что за услуги натурщицы нужно заплатить, а ты снимаешь меня без банального согласования. Иное, это когда тот кого снимают понимает, что вписываеться в историю или подборку мнений в не очень выгодном ему свете. Недавний пример - казаки с нагайками на Пушкинской. 

В историю они вошли как дерущиеся на ровном месте, а не как исполнители своих старинных напевов и трюков с лошадьми и шашкой. Третью мотивацию не сниматься обозначим как подогрев таинственности и загадочности.  А четвертую и посленднюю как если ты сам о себе знаешь, что туповат и "не телегиничен"...  Почти во всех российских  монастырях висят таблички с запретами на съемку определенных углов территории и монашествующих. При этом в торговой точке спокойно продаются презентабельные издания буклетов, фильмов и песнопений о себе самих. Имеем дело с монополизацией мнения о самих себе? Пожалуй тоже верно. Одно дело комментарий маститого игумена, с навыками публичности, или на то благословленного с хоть как-то подвешенным языком. И напротив, толпа проходимцев и паломников, в руках каждого из которых, в виде обычного смартфона есть фото и видеокамера. Выгодно ли монастырю наполнение YouTube и соцсетей роликами "приколы от монахов"? В существующей модели конечно же крайне невыгодна. Вовсе не потому, что об игуменье и сестрах сложится мнение, что они еретички или дуры, а что тает ореол загадочности и неотмирности. Зачем приоткрывать завесу о жизни за забором? Может поставишь над собой эксперимент погружения в нашу область таинственного: стань похожим на нас или одним из нас. 

Монахини на ступеньках лаврской колокольни ждут выноса тела архимантрита Наума (Байбородина) 

Есть ли у наших читателей что добавить описанным вариантам причин поведения "я не люблю сниматься". Мне это важно для  дальнейшей работы по съемке очень ценного эксклюзива. Просто недавно получил опыт, что до предложения сниматься, человек похожий на ту Босоножку, был готов часами готов рассказывать тебе всякий эксклюзив, но после того как я озвучивал "снимитесь в моём документальном фильме обо всём этом", он замыкнулся. "Так вы журналист? Да еще с телевидения? Тогда нет!".  Со вниманием изучу мнения своих читателей как в комментариях соцсетей, так и присланные почту сайта Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра. Михаил Баранов. 15 июня 2018.

Пустая могила для старца Наума (Байбородина) за час до погребения.